Boff, Leonardo
Jesucristo Liberador
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Uno de los temas más importantes y fascinantes de las ciencias humanas es el de qué y quién fue Jesucristo, que cosas hizo, que cosas dijo, que cosas le atribuyen, que pensaba de sí mismo, como concebía su misión, como lo veían los que lo vieron en vida, como lo pensaron los que primero se pusieron a pensarlo y todo el resto enorme de aspectos que tiene semejante persona Dios y Hombre, ¿cómo es eso? ¿cómo se lo puede, o debe, entender?
Intenta y logra dar respuesta a todo ello, a un hombre contemporáneo, a un hombre de fines del siglo XX y del siglo XXI el maestro de los maestros el genial teólogo y filosofo brasileño Leonardo Boff.
Disfrute, a través de este libro, de su compañía, de su inteligencia y erudición prodigiosa.
No se arrepentirá nunca de emprender la aventura de la lectura de este libro fabuloso.
Indice
1. LA HISTORIA DE LA HISTORIA DE JESUS
1. La respuesta de la fe tranquila
2. Las respuestas de la era del criticismo
a) ¿Cómo sabemos que Jesús existió?
b) No hay ni puede haber una biografía de Jesús
c) ¿Primacía del Cristo de la fe sobre el Jesús histórico, de la leyenda sobre la historia, de la interpretación sobre el hecho?
3. La vuelta al Jesús histórico. Jesulogía y Cristología
a) La continuidad entre Jesús y Cristo: la cristología indirecta
b) Concentración y reducción cristológicas: los teólogos de la muerte de Dios
c) Cristología de la palabra, del silencio y del balbuceo
4. Otras posiciones cristológicas actuales
a) Interpretación filosófico-trascendental de Jesús
b) Interpretación cósmico-evolucionista de Jesucristo
c) Interpretación de Jesús con ayuda de las categorías de la psicología profunda
d) Interpretación secular y crítico-social de Jesucristo
e) El significado de la experiencia de Cristo en la juventud de hoy
2. ¿COMO LLEGAMOS A CONOCER A CRISTO? EL PROBLEMA HERMENEUTICO
1. La hermenéutica históricocrítica
a) El método de la historia de las formas
b) El método de la historia de las tradiciones
c) El método de la historia de las redacciones
2. La hermenéutica existencial
a) El círculo hermenéutica y su sentido
b) La hermenéutica de la existencia política
3. La hermenéutica histórico-salvífica
4. Para una Cristología en América Latina
a) Primacía del elemento antropológico sobre el eclesiológico
b) Primacía del elemento utópico sobre el fáctico
c) Primacía del elemento crítico sobre el dogmático
d) Primacía de lo social sobre lo personal
e) Primacía de la ortopraxis sobre la ortodoxia..
5. Conclusión: Hablar en silencio a partir de Jesucristo
3. EN DEFINITIVA, ¿QUE PRETENDIO JESUCRISTO?
1. Para comprender las respuestas necesitamos entender las preguntas
2. Jesús predica un sentido absoluto para nuestro mundo
3. Una vieja utopía se está realizando
4. El Reino de Dios no.es un territorio, sino un nuevo orden de las cosas
5. El Reino de Dios no es únicamente espiritual
6. «Y el pueblo se hallaba en ansiosa expectación»....
7. Conclusión: El asumió nuestros más profundos anhelos
4. JESUCRISTO, LIBERADOR DE LA CONDICION HUMANA
1. El Reino de Dios supone una revolución en el modo de pensar y de actuar
a) Jesucristo, el liberador de la conciencia oprimida
b) El comportamiento del hombre nuevo
2. El Reino de Dios supone una revolución del mundo de la persona
3. Conclusión: La relevancia teológica de las actitudes del Jesús histórico
5. JESUS, UN HOMBRE DE EXTRAORDINARIO BUEN SENTIDO, FANTASIA CREADORA Y ORIGINALIDAD
1. Jesús, un hombre de extraordinario buen sentido y sana razón
a) Jesús es profeta y maestro. Pero es diferente…
b) Jesús no pretende decir cosas a toda costa nuevas
c) Jesús apela a la sana razón porque desea que entendamos
d) Jesús no pinta el mundo peor ni mejor de lo que es
e) En Jesús se manifiesta todo lo que es auténtica mente humano: la ira y la alegría, la bondad y el rigor, la amistad, la tristeza y la tentación —
2. Jesús, un hombre de singular fantasía creadora —
a) Jesús, un hombre con el valor de decir: Yo ...
b) Jesús no empleó nunca la palabra «obediencia»
c) Jesús no tiene esquemas pre-fabricados
d) ¿Fue Jesús un liberal?
3. La originalidad de Jesús
4. Conclusión: Relevancia teológica del comportamiento de Jesús
6. EL SENTIDO DE LA MUERTE DE JESUS
1. El proceso contra Jesús
a) La popularidad de Jesús
b) Jesús es alguien que desconcierta
c) Jesús es alguien que provoca una crisis radical
d) «Cazar» a Jesús, sea como sea
e) Jesús es condenado como «blasfemo» y guerrillero
2. «Habiendo amado... amó hasta el extremo»
a) La fe y la esperanza de Jesús
b) ¿Contaba Jesús con la posibilidad de una muerte violenta?
3. El sinsentido tiene un secreto sentido
7. LA RESURRECCION: REALIZACION DE UNA UTOPIA HUMANA
1. La grama no llegó a crecer sobre la tumba de Jesús
2. ¿Qué dice la exégesis moderna sobre la Resurrección de Jesús?
a) La tumba vacía no dio origen a la fe en la Resurrección
b) Las apariciones de Cristo, origen de la fe en la Resurrección
3. Con la Resurrección todo se ilumina
a) La Resurrección rehabilitó a Jesús ante el mundo
b) Con la Resurrección de Jesús se ha dado comienzo ya al fin del mundo
c) La Resurrección reveló que la muerte de Jesús fue por nuestros pecados
d) La muerte y la Resurrección dan origen a la Iglesia
4. La relevancia antropológica de la Resurrección de Jesús
a) Para el cristiano ya no hay utopía, sino únicamente «topía»
b) Dios no sustituye lo viejo por lo nuevo, sino que convierte lo viejo en nuevo
c) El fin de los caminos de Dios: el hombre-cuerpo
d) ¿La resurrección en la muerte?
8. ¿QUIEN FUE, EN DEFINITIVA, JESUS DE NAZARET?
1. La soberanía de Jesús: La Cristología indirecta ....
a) La admiración como antesala de la filosofía y de la Cristología
b) Cristología negativa
c) Cristología positiva
2. Jesulogía: ¿Cómo se concebía Jesús a sí mismo? …
3. La Resurrección de Jesús: La Cristología directa …
a) Para la comunidad cristiana de Palestina, Jesús es el Cristo, el Hijo del hombre, etc
b) Para los judeo-cristianos de la diáspora, Jesús es el nuevo Adán y el Señor
c) Para los cristianos helenistas, Jesús es el Salvador, Cabeza del cosmos, Hijo Unigénito de Dios, y Dios en persona
4. Conclusión: No basta con dar títulos a Jesús y llamarle: «¡Señor, Señor!»
9. EL PROCESO CRISTOLOGICO PROSIGUE. LOS RELATOS DE LA INFANCIA DE JESUS: ¿TEOLOGIA O HISTORIA?
1. La fe que intenta comprender
2. Mateo y Lucas: Jesús es el punto Omega de la historia, el Mesías, el Hijo esperado de David, el Hijo de Dios
3. José y la concepción virginal en Mateo: Una acotación a la genealogía
4. ¿Quiso Lucas contar la concepción virginal de Jesús?
5. ¿Dónde habría nacido Jesús: en Belén o en Nazaret?
6. ¿Quiénes son los pastores de los campos de Belén?
7. San Mateo: Jesús es el nuevo Moisés y el liberador definitivo
a) ¿Qué significan los reyes magos y la estrella?
b) Al igual que el primer liberador (Moisés), así también el último (Jesucristo)
8. Conclusión: La Navidad, ayer y hoy, la misma verdad
10. ¡ASI DE HUMANO SOLO PUEDE SERLO EL MISMO DIOS! JESUS, EL HOMBRE QUE ES DIOS …
1. Un Dios humano y un hombre divino
2. No podemos hablar sobre Jesucristo, sino únicamente a partir de él
3. Una difícil tensión: Ni de más ni de menos a Jesús-Dios; ni de más ni de menos a Jesús-Hombre
a) Dios se hizo hombre para que el hombre se hiciera Dios
b) Un hombre total fue asumido por el Verbo eterno
4. Calcedonia: Una fórmula de reconciliación entre la dualidad y la unidad 5. Jesús: El hombre que es Dios y el Dios que es hombre
6. La impecabilidad de Jesús: El venció desde dentro a la condición humana pecadora
7. Todos estamos destinados a ser imagen y semejanza de Jesucristo
11. ¿DONDE ENCONTRAR HOY A CRISTO RESUCITADO?
1. El cristianismo no vive de una añoranza, sino que celebra una presencia 2. Comprender el mundo a partir de su futuro ya manifestado
3. Algunas maneras de presencia de Cristo Resucitado, hoy
a) El Cristo cósmico: «La historia está grávida de Cristo»
b) ¿Interesa Cristo únicamente a la tierra, o a todo el cosmos?
c) El hombre, el principal sacramento de Cristo
d) La presencia de Cristi en los cristianos anónimos o encubiertos
e) La presencia de Cristo en los cristianos explícitos y declarados
f) La Iglesia Católica, el sacramento primordial de la presencia del Señor 4. Conclusión: El orgullo de la copa está en la bebida; su humildad, en el servir
12. ¿COMO LLAMAR HOY A JESUCRISTO?
1. En Cristología no basta con saber lo que otros supieron
a) La fe en Cristo no se reduce al arcaísmo de las fórmulas
b) La fe no permite ideologizar los títulos de Jesús
2. El puente entre Cristo y nosotros «homo revelatus» y el futuro presente
b) Cristo como conciliación de contrarios, medio divino y formidable curtimbre.
c) Cristo, contestatario, reformador, revolucionario y liberador
d) Jesucristo, arquetipo de la más perfecta individualización
e) Jesucristo, nuestro hermano mayor
f) Jesús, Dios de los hombres y Dios-con-nosotros
4. Conclusión: Cristo, memoria y conciencia crítica de la humanidad;
13. JESUCRISTO Y EL CRISTIANISMO. REFLEXIONES SOBRE LA ESENCIA DEL CRISTIANISMO.
1. El cristianismo es tan vasto como el mundo
2. La plena hominización del hombre supone la hominización de Dios 3. La estructura crística y el misterio del Dios Trino
4. El cristianismo: Una respuesta responsable a una propuesta
5. El cristianismo católico: La articulación institucionalmente más perfecta del cristianismo
6. Jesucristo: «Todo en todas las cosas»
7. Conclusión: La esperanza y el futuro de Jesucristo
Addendas:
La teología de la liberación: Leonardo Boff y Frei Betto.Michael Löwy
Jon Sobrino: compañero de tribulaciones.
Cardenal Ratzinger: ¿exterminador del futuro?
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