Contratapa
el Sur Global está reaprendiendo el arte de la soberanía....
No la paz de la OTAN, la que se lanza desde drones o se negocia a punta de pistola.
Porque se atreve a imaginar un mundo donde la civilización no se define por la cantidad de portaaviones
Lo que esta cumbre dejó en claro, intencionalmente o no, es que el verdadero choque no es entre civilizaciones , sino entre el imperio y el resto de la humanidad
Porque se niega a reproducir las jerarquías racializadas que definen el liberalismo occidental
No se trata de abandonar la modernidad, sino de recuperarla, limpia de la supremacía blanca y el absolutismo capitalista
no necesitamos su FMI. No necesitamos su Harvard.
Occidente no puede entender esto porque nunca ha creído que otros tuvieran algo que enseñar. Durante cinco siglos, ha gobernado bajo la premisa de que Europa era la maestra de la humanidad: su ilustración, su ciencia, su arte, su ley
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Dice que no: Confucio no se inclina ante Kant. Los luo no necesitan a Hobbes. Los persas no necesitan a Platón
No ven un futuro que no esté escrito en inglés....ja ja ja ¡qué imbéciles!
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La multipolaridad no surgió de la noche a la mañana ni surgió de seminarios académicos en Ginebra. Sus cimientos se forjaron sobre los escombros dejados por los desmanes imperialistas de las últimas dos décadas
La lección es clara: donde avanza la multipolaridad, el imperio aprieta las tuercas.
Yemen, un país sometido a una agresión, un bloqueo y una devastación implacables, es retratado en el reportaje de CNN no como una nación que resiste la ocupación, sino como una amenaza inexplicable para la estabilidad internacional
La pregunta es: ¿nos quedaremos como espectadores pasivos tras los muros imperialistas o encontraremos también maneras de convertir la solidaridad en ruptura, las palabras en armas y la historia en revolución?
la misma vieja lógica colonial: el derecho del imperio a dictar el destino de otras naciones. Esa lógica —nacida en los barcos negreros y perfeccionada en las salas de juntas de Wall Street— no ha desaparecido. Simplemente se ha digitalizado, financierizado y rearmado para el siglo XXI.
La destrucción de Libia cambió el curso de la política global más de lo que cualquier estratega occidental se atreve a admitir. Creó lo que podría llamarse el "síndrome de Libia" en Moscú y Pekín: una desconfianza permanente hacia las resoluciones, tratados y cruzadas morales occidentales.
En un sistema global donde los algoritmos deciden qué sufrimiento cuenta la lucha por la autodefensa comienza con la reivindicación del derecho a definir la realidad.
Cada silo, cada enlace satelital, cada trabajador armado es una declaración al mundo: no seremos Libia. Seremos Venezuela.
La historia de golpes de Estado estadounidenses en el continente —desde Guatemala en 1954 hasta Chile en 1973 y Honduras en 2009— ha grabado a fuego las consecuencias de la sumisión.
Cuando la OTAN marchó hacia las fronteras rusas a través de las ruinas de Yugoslavia, Irak y Libia, Moscú comprendió que el imperio no respeta promesas, solo poder.
China, por su parte, ha comprendido desde hace tiempo que el desarrollo sin soberanía es una ilusión.
Si todo socio que se atreva a comerciar con China puede ser bombardeado o sancionado hasta la sumisión, entonces la multipolaridad misma está muerta desde el principio. Pekín no puede, y no permitirá, que ese precedente se mantenga.
Sin embargo, la fuerza de la alianza entre Rusia y China reside precisamente en su complementariedad. Rusia aporta las armas, China el oro. Una proporciona disuasión mediante el poder duro; la otra, mediante la influencia económica. Juntas, proporcionan lo que ninguna nación puede ofrecer por sí sola: un escudo compuesto tanto de misiles como de mercados.
En el gran libro de la Historia, Rusia y China han llegado al punto en que la moderación sin resistencia equivale a la derrota....
La soberanía también tiene una dimensión social. Una nación no puede ser independiente si sus élites están atadas al núcleo imperial por el lucro.
El mundo se encuentra en una encrucijada entre dos visiones irreconciliables. Una es el orden imperial, donde el poder fluye hacia arriba y la soberanía es un privilegio otorgado por el imperio. La otra es el horizonte multipolar
La defensa de Venezuela, de Palestina, de cualquier nación asediada, no es caridad; es la primera línea de defensa de la humanidad contra la aniquilación.
No admiten que el "derecho internacional" solo se invoca cuando el imperio puede controlar los tribunales.
Prohibido entrar en Alemania, prohibido entrar en Francia, expulsado de Bélgica, Marx se convirtió en lo que más temían los reaccionarios: un revolucionario sin fronteras, un fugitivo cuyos escritos viajaban más rápido que los ejércitos.
Pero la crítica de Marx no se detuvo en el taller. Rastreó las huellas sangrientas del capital por todo el mundo. Demostró que la riqueza de Europa se nutría de los huesos de África y América.
Marx veía el imperialismo no como un accidente externo sino como el andamiaje global del imperio del capital.
Marx armó a los obreros con la crítica, y la crítica, para él, nunca fue un ejercicio estéril. Era la «crítica despiadada de todo lo existente»; despiadada porque se negaba a doblegarse a la tradición, a la superstición, a la apología imperial, a la comodidad burguesa. Despiadada porque no solo pretendía interpretar el mundo sino trastornarlo.
Esto es marxismo en condiciones extremas.......
Esta inversión de la adversidad es lo que hace que el proyecto del Partido de los Trabajadores de Corea (PTK) sea incomprensible para los liberales. El imperio mide la vitalidad por la acumulación; la RPDC la mide por la resistencia. Permanecer en pie tras décadas de estrangulamiento coordinado es, en la lógica de Kim, la validación empírica de sus "líneas y políticas científicas". Donde Occidente pregunta "¿cuánto tiempo pueden durar?", Pyongyang pregunta "¿cuánto podemos crear con nada?". Cada adversidad se convierte en un recurso negativo, un maestro indeseado pero indispensable. Como dijo Kim: "Hemos despejado un camino inexplorado para su implementación, escribiendo una historia de transformaciones trascendentales". El Partido no reivindica la perfección; reivindica el movimiento: de una contradicción a la siguiente, sobreviviendo mediante la transformación.
Donde Napoleón III organizaba plebiscitos con papeletas, hoy la lealtad se mide en tiempo real a través de «me gusta», «compartir» y feeds algorítmicos. Donde Bismarck pacificaba con pensiones y aplastaba con la policía, hoy la misma dialéctica funciona en servidores: Amazon aloja datos de la CIA, Palantir señala a los manifestantes, la policía predictiva criminaliza barrios enteros antes de que actúen. El estado de sitio se ha automatizado; el plebiscito se ha digitalizado.
Esta fusión no surgió de la nada. Fue producto de la larga marcha del capital monopolista-financiero hacia la frontera digital.
La minería de datos no solo ataca a "terroristas"; monitorea a trabajadores y manifestantes.
Al primero le respondió que la libertad bajo el imperio es un chiste contado por quienes dominan el chiste...
El guerrillero no era simplemente un combatiente con un fusil, sino un nuevo prototipo moral: el ser disciplinado, altruista y colectivo que el capitalismo no podía producir ni comprender. En un mundo asfixiado por la alienación, el guerrillero era la prueba de que podía existir otro tipo de persona: alguien que actúa no por lucro, sino por un propósito.
"Sé que moriré con la revolución en los labios", el Che Guevara....
El Che Guevara creía que el capitalismo, a través de siglos de conquista y explotación, había colonizado no solo la tierra y el trabajo, sino el alma misma de la humanidad....
Titulo posible de un libro: La era del dominio unipolar ha terminado. Nos encontramos en la transición del orden imperial a la renovación multipolar........para nuevo libro de Duguin
Porque la verdad —horrible para algunos, liberadora para otros— es que no existe la revolución perfecta. Solo existe el proceso imperfecto, necesario y disciplinado de construir poder frente a la aniquilación. Y si no podemos comprometernos a defender ese proceso, con todos sus compromisos y contradicciones, entonces no estamos del lado de la liberación. Somos solo espectadores, aplaudiendo desde las gradas mientras la historia nos pasa de largo....
Este es el último regalo de Losurdo en esta obra: un recordatorio de que la historia es un campo de batalla y que la memoria misma es un terreno en disputa..........
El marco del artículo es un ejemplo clásico de guerra cognitiva . Stalin es etiquetado como "dictador", desprovisto de contexto, desconectado de la guerra, la reconstrucción o la victoria. .......
Lo que se omite es aún más revelador. No se menciona que el pueblo soviético, bajo el liderazgo de Stalin, sufrió una guerra que mató a 27 millones de personas y dejó sus ciudades en ruinas. No se menciona cómo las campañas de industrialización de Stalin, llevadas a cabo bajo asedio, convirtieron un remanso semifeudal en un estado capaz de derrotar a la maquinaria de guerra nazi. ....
las revoluciones no sobreviven con consignas. Sobreviven con acero, planificación y la voluntad de ejercer el poder.
La industrialización bajo Stalin fue de una escala asombrosa. En poco más de una década, la URSS pasó de ser una sociedad agraria semifeudal a la segunda potencia industrial más grande del mundo. Ciudades enteras se construyeron desde cero. La electricidad fluyó a través de aldeas que antes eran campesinas. Las mujeres se incorporaron masivamente a la fuerza laboral. La Unión Soviética no solo se modernizó; lo hizo sin colonias, sin plantaciones esclavistas y sin el capital de Wall Street.
¿Fue dura? Por supuesto. La guerra de clases global no se libra con suavidad. El mundo capitalista dio sus "saltos" mediante el genocidio, la esclavitud y la conquista. Stalin intentó hacerlo con planificación, educación y centralización. Si su revolución se ganó enemigos, fue porque amenazaba a todo un sistema mundial basado en el saqueo.
Al liberalismo le gusta lucir sus mejores galas. Llega al mundo vestido con las finas vestiduras de los "derechos", la "libertad" y el "progreso", citando a Locke y Jefferson como si fueran santos de un credo universal. En los retratos oficiales, es la filosofía la que derrocó reyes, domó tiranos y entregó la antorcha de la razón al pueblo. Pero Liberalismo: una contrahistoria de Domenico Losurdo arranca este retrato de la pared del museo y nos obliga a mirar la sangre en el marco. No nos pide que admiremos el vocabulario moral del liberalismo; nos pide que rastreemos los títulos de propiedad, los libros de esclavos, las cartas de tierras y el recuento de cadáveres que lo construyeron. Y cuando lo haces, la máscara se cae. Ves las dos caras del liberalismo: una sonriendo al ciudadano blanco de la metrópoli, la otra vuelta hacia la plantación, la reserva, la colonia y el gueto con un ceño fruncido de pura dominación.
El liberalismo no es una herencia neutral que podamos aprovechar mejor; es un arma forjada en los talleres del imperio, aún afilada, aún dirigida a las gargantas de la mayoría mundial. Nuestra tarea no es pulirla, sino romperla, y construir, en su lugar, un orden político arraigado no en las exclusiones del pasado, sino en el universalismo revolucionario de los oprimidos. Este no es un proyecto para seminarios. Es un proyecto para movimientos, para barricadas,
Lo que enfrentamos ahora no es una nueva moralidad sino una nueva tecnología de control.
Hablan del "pecado original" bolchevique como si la trata de esclavos atlántica hubiera sido un seminario de civilidad liberal.........
Tradiciones enteras del "marxismo occidental" construyeron su identidad oponiéndose a las revoluciones reales que se atrevieron a tomar el poder, prefiriendo filosofar en la derrota antes que ensuciarse las manos con las contradicciones de la victoria.
Ninguna revolución se forja en un laboratorio; se forja en el barro, en la guerra civil, bajo asedio, enfrentando sabotajes e invasiones. Exigir una revolución tan pura que jamás reprima a sus enemigos es exigir una revolución que nunca triunfa. El terror de 1793 y la férrea disciplina de 1919 no fueron caprichos; fueron las formas que adoptó la supervivencia cuando el viejo orden lanzó todo el peso de las bayonetas, el hambre y los ejércitos extranjeros contra el nuevo.
Es por eso que las historias convencionales tratan el Holocausto como algo indescriptible, pero la trata transatlántica de esclavos como una nota a pie de página, por eso Dresde se recuerda con horror mientras que la hambruna de Bengala se archiva bajo los actos de Dios.
Una revolución nacida en un mar de potencias hostiles no podía sobrevivir solo con pureza moral; requería temple, disciplina y la capacidad de resistir el huracán del fascismo desatado por esa guerra civil. Denunciar estas medidas desde la comodidad de las salas de seminario en París o Nueva York es jugar al juego favorito del imperio: exigir a los oprimidos que libren la guerra sin armas, resistan las invasiones sin ejércitos y construyan nuevas sociedades sin coerción. Es una crítica diseñada para garantizar la derrota.
El experimento soviético no podía permitirse el lujo de refugiarse en la especulación académica; enfrentó a tanques, bombarderos y colaboradores con el frío cálculo de la supervivencia. Los Planes Quinquenales, la marcha forzada de la industrialización, las purgas de auténticas conspiraciones: no eran monumentos a la crueldad, sino necesidades sombrías forjadas en un mundo que quería estrangular la revolución en su cuna. Condenarlos en abstracto es exigir que el socialismo muera noblemente en lugar de vivir incómodamente. Es alinearse con la poesía de la derrota contra la prosa de la supervivencia.
Losurdo profundiza aún más: el antifascismo no fue solo un episodio europeo, sino la chispa global que impulsó la descolonización. La victoria soviética envalentonó a los pueblos colonizados, armó movimientos de liberación y desbarató el mito de la invencibilidad europea. Desde Hanói hasta La Habana, los militantes comprendieron que la derrota de Hitler en Berlín fue también la derrota del aura de eternidad de la supremacía blanca. Borrar el papel soviético es borrar las mismas condiciones que hicieron posible la Conferencia de Bandung, que dieron coraje a Argelia, a Ghana y al CNA. En este sentido, la difamación de la URSS es también la difamación de todo el siglo anticolonial.
La historia de Losurdo restaura lo que la clase dominante se esforzó tanto por borrar: que el siglo XX no fue el triunfo de la democracia liberal, sino el siglo de guerras y revoluciones en el que la mayoría colonizada se alzó, armada con la memoria y el poder estatal, y cambió el mundo.
El «fetiche de la pureza», disfrazado de rigor teórico, funcionó en la práctica como un veto a las revoluciones reales.
Losurdo concluye su excavación con un recordatorio aleccionador: la historia misma se ha convertido en el campo de batalla más efectivo de la guerra de clases. El revisionismo, lejos de ser una categoría académica neutral, es el instrumento mediante el cual los vencedores del imperio emiten veredictos contra las revoluciones de los oprimidos. Cada logro se replantea como un crimen, cada supervivencia como una tragedia, cada acto de defensa como prueba de tiranía. En este guion, la Revolución de Octubre se reduce a la paranoia de Stalin, la Revolución China a la locura de Mao, la Revolución Cubana a la vanidad de Castro. Los millones de personas que salieron de la pobreza, las derrotas infligidas al fascismo, el colapso del colonialismo europeo: todo se borra del libro mayor, de modo que el balance general solo muestra números rojos. No es historia; es contrainsurgencia con notas a pie de página.
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Pero Fanon también lanzó una advertencia profética. En Las trampas de la conciencia nacional, previó cómo la burguesía nacional posindependencia abandonaría al pueblo en pos del lucro y el prestigio. «La burguesía nacional descubre su misión histórica: la de intermediaria», escribió, «de ser la línea de transmisión entre la nación y el capitalismo
En comunidades donde el trauma colonial ha metastatizado en autodesprecio, adicción y nihilismo, Fanon ofrece una hoja de ruta para regresar a la dignidad,
El antillano… se identificaba con el hombre blanco, adoptaba la actitud de un hombre blanco, 'era un hombre blanco'Fanon
"El hombre colonizado encuentra su libertad en y a través de la violencia", escribió Franz Fannon.....psiquiatra argelino/caribeño. Garetto parafraseándolo, adaptándolo a la realidad argenta contemporánea escribe: "El hombre endeudado encuentra su libertad en y a través de la violencia"...
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Mumia
Confirma nuestra postura de que Estados Unidos no se “corrompió” con el tiempo, sino que se diseñó desde su nacimiento como un proyecto imperialista: un plan de conquista y control que se ha actualizado, digitalizado y globalizado en nuestra propia era. ....
la guerra no es una aberración para Estados Unidos; es el sistema operativo...
COINTELPRO no muere; se transforma en vigilancia masiva, reconocimiento facial y criminalización de la disidencia....
No hay forma de reformar esta maquinaria; solo hay que desmantelarla. Los autores no se hacen ilusiones: saben que la clase dominante está dispuesta a quemar el planeta antes que ceder el poder.
No son narradores neutrales; son combatientes que instan al lector a elegir un bando. Esta historia no está escrita para el aula sino para la barricada.
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